TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:06:27 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 316《佛說大乘菩薩藏正法經》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhất sách No. 316《Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.24 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 316 佛說大乘菩薩藏正法經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 316 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ tam 十二 thập nhị 　　　　西天譯經三藏銀青光祿大夫 　　　　Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng ngân thanh quang lộc Đại phu 　　　　試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫 　　　　thí Quang Lộc Khanh từ giác truyền phạm Đại sư tứ tử 　　　　沙門臣法護等奉　詔譯 　　　　Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 禪定波羅蜜多品第十之二 Thiền định Ba-la-mật-đa phẩm đệ thập chi nhị 復次舍利子。諸佛世尊說彼往昔任持之行。 phục thứ Xá-lợi-tử 。chư Phật Thế tôn thuyết bỉ vãng tích nhậm trì chi hạnh/hành/hàng 。 由今善根聽聞聲故。於時非時分中。 do kim thiện căn thính văn thanh cố 。ư thời phi thời phần trung 。 獲彼所說。若眾會時。或說法時。及非時說。 hoạch bỉ sở thuyết 。nhược/nhã chúng hội thời 。hoặc thuyết Pháp thời 。cập phi thời thuyết 。 而別解行聽已能說。又說法時。或眾會時。或一苾芻。 nhi biệt giải hạnh/hành/hàng thính dĩ năng thuyết 。hựu thuyết Pháp thời 。hoặc chúng hội thời 。hoặc nhất Bí-sô 。 為彼說法如實記別。於他損害而不為說。 vi/vì/vị bỉ thuyết Pháp như thật kí biệt 。ư tha tổn hại nhi bất vi/vì/vị thuyết 。 又不如實記別擇彼相應義理。 hựu bất như thật kí biệt trạch bỉ tướng ứng nghĩa lý 。 善巧方便攝受於他。以自心清淨潔白。而為彼說。 thiện xảo phương tiện nhiếp thọ ư tha 。dĩ tự tâm thanh tịnh khiết bạch 。nhi vi bỉ thuyết 。 若於色相等聲。決定聽聞而生歡喜。彼如色相等聲。 nhược/nhã ư sắc tướng đẳng thanh 。quyết định thính văn nhi sanh hoan hỉ 。bỉ như sắc tướng đẳng thanh 。 為令聽聞決定勸喜。又若處眾說法。 vi/vì/vị lệnh thính văn quyết định khuyến hỉ 。hựu nhã xứ chúng thuyết Pháp 。 以天耳識加持彼聲。令諸有情而能解了。 dĩ thiên nhĩ thức gia trì bỉ thanh 。lệnh chư hữu tình nhi năng giải liễu 。 然彼有情聽聞是法。或能解了。又若有情聽聞是法。 nhiên bỉ hữu tình thính văn thị pháp 。hoặc năng giải liễu 。hựu nhược hữu Tình thính văn thị pháp 。 或未解了。彼於是處得法界清淨。 hoặc vị giải liễu 。bỉ ư thị xứ/xử đắc Pháp giới thanh tịnh 。 即耳界智界亦得清淨。我以耳界既獲清淨。 tức nhĩ giới trí giới diệc đắc thanh tịnh 。ngã dĩ nhĩ giới ký hoạch thanh tịnh 。 而此有情亦獲清淨。於彼耳界得善出離。如其所說文字義理。 nhi thử hữu tình diệc hoạch thanh tịnh 。ư bỉ nhĩ giới đắc thiện xuất ly 。như kỳ sở thuyết văn tự nghĩa lý 。 及諸有情巧妙言辭。令五趣有情聞說法聲。 cập chư hữu tình xảo diệu ngôn từ 。lệnh ngũ thú hữu tình văn thuyết pháp thanh 。 悉令悟入。又能於此天耳界中。 tất lệnh ngộ nhập 。hựu năng ư thử thiên nhĩ giới trung 。 而得成就如來天耳。復於此中無雜亂意。 nhi đắc thành tựu Như Lai thiên nhĩ 。phục ư thử trung vô tạp loạn ý 。 此說名為菩薩摩訶薩得天耳通智業圓滿。復次舍利子。 thử thuyết danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc Thiên nhĩ thông trí nghiệp viên mãn 。phục thứ Xá-lợi-tử 。 云何菩薩摩訶薩他心智通及彼正行智業圓 vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tha tâm trí thông cập bỉ chánh hạnh trí nghiệp viên 滿。舍利子。此菩薩摩訶薩。 mãn 。Xá-lợi-tử 。thử Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 於十方無餘一切世界諸有情類。往昔邊際心能了知。 ư thập phương vô dư nhất thiết thế giới chư hữu tình loại 。vãng tích biên tế tâm năng liễu tri 。 及彼現在心亦了知。又復過去有情心智。 cập bỉ hiện tại tâm diệc liễu tri 。hựu phục quá khứ hữu tình tâm trí 。 麁因細因種種心智。皆能了知。或此有情最上心因。 thô nhân tế nhân chủng chủng tâm trí 。giai năng liễu tri 。hoặc thử hữu tình tối thượng tâm nhân 。 或此有情中分心因。或此有情最下心因。 hoặc thử hữu tình trung phần tâm nhân 。hoặc thử hữu tình tối hạ tâm nhân 。 又此有情根性以布施相應。 hựu thử hữu tình căn tánh dĩ ố thí tướng ứng 。 此有情根性以淨戒相應。此有情根性以忍辱相應。 thử hữu tình căn tánh dĩ tịnh giới tướng ứng 。thử hữu tình căn tánh dĩ nhẫn nhục tướng ứng 。 此有情根性以精進相應。此有情根性以禪定相應。 thử hữu tình căn tánh dĩ tinh tấn tướng ứng 。thử hữu tình căn tánh dĩ Thiền định tướng ứng 。 此有情根性以勝慧相應。 thử hữu tình căn tánh dĩ thắng tuệ tướng ứng 。 又此有情根性以大慈為因。此有情根性以大悲為因。 hựu thử hữu tình căn tánh dĩ đại từ vi/vì/vị nhân 。thử hữu tình căn tánh dĩ đại bi vi/vì/vị nhân 。 此有情根性以大喜為因。此有情根性以大捨為因。 thử hữu tình căn tánh dĩ Đại hỉ vi/vì/vị nhân 。thử hữu tình căn tánh dĩ đại xả vi/vì/vị nhân 。 又此有情根性以大乘為因。 hựu thử hữu tình căn tánh dĩ Đại-Thừa vi/vì/vị nhân 。 此有情根性以緣覺乘為因。此有情根性以聲聞乘為因。 thử hữu tình căn tánh dĩ duyên giác thừa vi/vì/vị nhân 。thử hữu tình căn tánh dĩ Thanh văn thừa vi/vì/vị nhân 。 又此有情諸善因力具足成就。 hựu thử hữu tình chư thiện nhân lực cụ túc thành tựu 。 又此有情諸善緣力具足成就。若復有情不善因緣力成就故。 hựu thử hữu tình chư thiện duyên lực cụ túc thành tựu 。nhược/nhã phục hưũ Tình bất thiện nhân duyên lực thành tựu cố 。 即此有情。以彼因緣力相應生下劣種族。 tức thử hữu tình 。dĩ bỉ nhân duyên lực tướng ứng sanh hạ liệt chủng tộc 。 若復有情善因緣力成就具足。即此有情。 nhược/nhã phục hưũ Tình thiện nhân duyên lực thành tựu cụ túc 。tức thử hữu tình 。 以彼因緣力相應生高貴種族。或復有情意中清淨。 dĩ bỉ nhân duyên lực tướng ứng sanh cao quý chủng tộc 。hoặc phục hưũ Tình ý trung thanh tịnh 。 非工巧清淨。若或有情工巧清淨。 phi công xảo thanh tịnh 。nhược/nhã hoặc hữu tình công xảo thanh tịnh 。 非意中清淨。若或有情工巧清淨亦意中清淨。 phi ý trung thanh tịnh 。nhược/nhã hoặc hữu tình công xảo thanh tịnh diệc ý trung thanh tịnh 。 若或有情非意中清淨。亦非工巧清淨。 nhược/nhã hoặc hữu tình phi ý trung thanh tịnh 。diệc phi công xảo thanh tịnh 。 舍利子。此諸有情往昔根因心所行智。 Xá-lợi-tử 。thử chư hữu tình vãng tích căn nhân tâm sở hạnh/hành/hàng trí 。 如我相應說法之智。 như ngã tướng ứng thuyết Pháp chi trí 。 此說名為菩薩摩訶薩他心智力。又復入解他心智力。 thử thuyết danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát tha tâm trí lực 。hựu phục nhập giải tha tâm trí lực 。 而此有情行布施因。於未來世得布施果。 nhi thử hữu tình hạnh/hành/hàng bố thí nhân 。ư vị lai thế đắc bố thí quả 。 又此有情行淨戒因。於未來世得淨戒果。 hựu thử hữu tình hạnh/hành/hàng tịnh giới nhân 。ư vị lai thế đắc tịnh giới quả 。 又此有情行忍辱因。於未來世得忍辱果。 hựu thử hữu tình hạnh/hành/hàng nhẫn nhục nhân 。ư vị lai thế đắc nhẫn nhục quả 。 又此有情行精進因。於未來世得精進果。 hựu thử hữu tình hạnh/hành/hàng tinh tấn nhân 。ư vị lai thế đắc tinh tấn quả 。 又此有情行禪定因。於未來世得禪定果。 hựu thử hữu tình hạnh/hành/hàng Thiền định nhân 。ư vị lai thế đắc Thiền định quả 。 又此有情行勝慧因。於未來世得勝慧果。 hựu thử hữu tình hạnh/hành/hàng thắng tuệ nhân 。ư vị lai thế đắc thắng tuệ quả 。 又此有情行大乘因。於未來世得大乘果。又此有情行緣覺因。 hựu thử hữu tình hạnh/hành/hàng Đại thừa nhân 。ư vị lai thế đắc Đại-Thừa quả 。hựu thử hữu tình hạnh/hành/hàng duyên giác nhân 。 於未來世得緣覺果。又此有情行聲聞因。 ư vị lai thế đắc duyên giác quả 。hựu thử hữu tình hạnh/hành/hàng Thanh văn nhân 。 於未來世得聲聞果。又此有情行世間因。 ư vị lai thế đắc Thanh văn quả 。hựu thử hữu tình hạnh/hành/hàng thế gian nhân 。 於未來世得世間果。舍利子。若此因緣若彼因緣。 ư vị lai thế đắc thế gian quả 。Xá-lợi-tử 。nhược/nhã thử nhân duyên nhược/nhã bỉ nhân duyên 。 於未來世。此諸有情得是根性。如實了知。 ư vị lai thế 。thử chư hữu tình đắc thị căn tánh 。như thật liễu tri 。 於彼有情。而能成熟不生厭倦。乃至以智了解。 ư bỉ hữu tình 。nhi năng thành thục bất sanh yếm quyện 。nãi chí dĩ trí liễu giải 。 是心根本。若正法器說此正法。 thị tâm căn bổn 。nhược/nhã chánh Pháp khí thuyết thử chánh pháp 。 又於說法復何所得。為令不作餘法餘業。 hựu ư thuyết Pháp phục hà sở đắc 。vi/vì/vị lệnh bất tác dư Pháp dư nghiệp 。 若諸有情現在世中。於諸法行廣大尋伺。 nhược/nhã chư hữu tình hiện tại thế trung 。ư chư Pháp hành quảng đại tầm tý 。 然彼一切皆如實知。又彼著貪心。即如實了知彼著貪心。 nhiên bỉ nhất thiết giai như thật tri 。hựu bỉ trước/trứ tham tâm 。tức như thật liễu tri bỉ trước/trứ tham tâm 。 彼離貪心。亦如實知彼離貪心。彼著瞋心。 bỉ ly tham tâm 。diệc như thật tri bỉ ly tham tâm 。bỉ trước/trứ sân tâm 。 如實了知彼著瞋心。彼離瞋心。亦如實知彼離瞋心。 như thật liễu tri bỉ trước/trứ sân tâm 。bỉ ly sân tâm 。diệc như thật tri bỉ ly sân tâm 。 彼著癡心。如實了知彼著癡心。彼離癡心。 bỉ trước/trứ si tâm 。như thật liễu tri bỉ trước/trứ si tâm 。bỉ ly si tâm 。 亦如實知彼離癡心。若此若彼。 diệc như thật tri bỉ ly si tâm 。nhược/nhã thử nhược/nhã bỉ 。 有情雜染及障礙心。一切皆能如實了知。 hữu tình tạp nhiễm cập chướng ngại tâm 。nhất thiết giai năng như thật liễu tri 。 如實知已而為說法。欲令彼彼出離煩惱。 như thật tri dĩ nhi vi thuyết Pháp 。dục lệnh bỉ bỉ xuất ly phiền não 。 若復往詣眾中如是觀察。一切眾會若彼若此。 nhược phục vãng nghệ chúng trung như thị quan sát 。nhất thiết chúng hội nhược/nhã bỉ nhược/nhã thử 。 於諸有情遍觀察已。而為說法。舍利子。此諸有情前際後際。 ư chư hữu tình biến quan sát dĩ 。nhi vi thuyết Pháp 。Xá-lợi-tử 。thử chư hữu tình tiền tế hậu tế 。 彼根性智一切了知。 bỉ căn tánh trí nhất thiết liễu tri 。 而菩薩摩訶薩自心無所住著。及彼他心亦無所住。何以故。 nhi Bồ-Tát Ma-ha-tát tự tâm vô sở trụ trước/trứ 。cập bỉ tha tâm diệc vô sở trụ 。hà dĩ cố 。 此菩薩摩訶薩。由智了故心無所住。 thử Bồ-Tát Ma-ha-tát 。do trí liễu cố tâm vô sở trụ 。 由念了故心無所住。由慧了故心無所住。 do niệm liễu cố tâm vô sở trụ 。do tuệ liễu cố tâm vô sở trụ 。 由趣向了故心無所住。由勝慧了故心無所住。 do thú hướng liễu cố tâm vô sở trụ 。do thắng tuệ liễu cố tâm vô sở trụ 。 由覺了故心無所住。由斷習氣及諸隨眠生澁煩惱。 do giác liễu cố tâm vô sở trụ 。do đoạn tập khí cập chư tùy miên sanh sáp phiền não 。 離垢光潔無諸過失。於一切法分明了解。 ly cấu quang khiết vô chư quá thất 。ư nhất thiết Pháp phân minh liễu giải 。 於一切有情心行差別。極能入解心無所住。舍利子。 ư nhất thiết hữu tình tâm hành sái biệt 。cực năng nhập giải tâm vô sở trụ 。Xá-lợi-tử 。 於如是行相。入解有情心智。 ư như thị hành tướng 。nhập giải hữu tình tâm trí 。 此說是名菩薩摩訶薩得他心通智業圓滿。 thử thuyết thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc tha tâm thông trí nghiệp viên mãn 。 復次舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。 云何名為菩薩摩訶薩宿住念通及彼正行智業圓滿。舍利子。 vân hà danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát tú trụ/trú niệm thông cập bỉ chánh hạnh trí nghiệp viên mãn 。Xá-lợi-tử 。 如是菩薩摩訶薩。於十方無餘一切世界一切有情。 như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。ư thập phương vô dư nhất thiết thế giới nhất thiết hữu tình 。 具無量種宿住念通。若一日二日三四五日。 cụ vô lượng chủng tú trụ/trú niệm thông 。nhược/nhã nhất nhật nhị nhật tam tứ ngũ nhật 。 若十二十乃至五十日。 nhược/nhã thập nhị thập nãi chí ngũ thập nhật 。 百生千生百千生無量百千生。乃至百成壞劫千成壞劫百千成壞劫。 bách sanh thiên sanh bách thiên sanh vô lượng bách thiên sanh 。nãi chí bách thành hoại kiếp thiên thành hoại kiếp bách thiên thành hoại kiếp 。 無量百千成壞劫。諸有情類。於彼往昔。 vô lượng bách thiên thành hoại kiếp 。chư hữu tình loại 。ư bỉ vãng tích 。 如是名字如是種族如是姓氏。 như thị danh tự như thị chủng tộc như thị tính thị 。 如是色相如是形狀。如是住處如是飲食。如是久住如是苦樂。 như thị sắc tướng như thị hình trạng 。như thị trụ xứ như thị ẩm thực 。như thị cửu trụ như thị khổ lạc/nhạc 。 彼彼生滅及於壽量。彼沒此生。皆悉了知。 bỉ bỉ sanh diệt cập ư thọ lượng 。bỉ một thử sanh 。giai tất liễu tri 。 又知自身及諸有情。此宿住念非唯一種。 hựu tri tự thân cập chư hữu tình 。thử tú trụ/trú niệm phi duy nhất chủng 。 自身前際及他補特伽羅前際。 tự thân tiền tế cập tha Bổ-đặc-già-la tiền tế 。 此宿住念非唯一種。又自宿因善根念力。及他宿因善根念力。 thử tú trụ/trú niệm phi duy nhất chủng 。hựu tự tú nhân thiện căn niệm lực 。cập tha tú nhân thiện căn niệm lực 。 又自善根成熟菩提。 hựu tự thiện căn thành thục Bồ-đề 。 令他有情念彼善根發菩提心。又若往昔苦及樂因。 lệnh tha hữu tình niệm bỉ thiện căn phát Bồ-đề tâm 。hựu nhược/nhã vãng tích khổ cập lạc/nhạc nhân 。 皆是隨順無常苦無我等。彼既隨順無常苦無我等。 giai thị tùy thuận vô thường khổ vô ngã đẳng 。bỉ ký tùy thuận vô thường khổ vô ngã đẳng 。 即不樂色相。不樂受用。不樂眷屬。不樂富饒。 tức bất lạc/nhạc sắc tướng 。bất lạc/nhạc thọ dụng 。bất lạc/nhạc quyến thuộc 。bất lạc/nhạc phú nhiêu 。 不樂為轉輪聖王。不樂為帝釋天主。 bất lạc/nhạc vi/vì/vị Chuyển luân Thánh Vương 。bất lạc/nhạc vi/vì/vị đế thích Thiên chủ 。 不樂為大梵天王。不樂為護世天王。 bất lạc/nhạc vi/vì/vị Đại phạm Thiên Vương 。bất lạc/nhạc vi/vì/vị hộ thế Thiên Vương 。 一切生處自在王位及諸欲樂。皆不愛樂。彼正思惟。 nhất thiết sanh xứ/xử Tự tại Vương vị cập chư dục lạc/nhạc 。giai bất ái lạc/nhạc 。bỉ chánh tư duy 。 是處不為成熟有情。而受輪回。彼唯隨順無常苦無我等。 thị xứ bất vi/vì/vị thành thục hữu tình 。nhi thọ/thụ luân hồi 。bỉ duy tùy thuận vô thường khổ vô ngã đẳng 。 往昔諸煩惱行之所招集。 vãng tích chư phiền não hạnh/hành/hàng chi sở chiêu tập 。 極生追悔起大厭離。及現在事諸不善業。乃至命根厭不復作。 cực sanh truy hối khởi Đại yếm ly 。cập hiện tại sự chư bất thiện nghiệp 。nãi chí mạng căn yếm bất phục tác 。 往昔善根令於阿耨多羅三藐三菩提根廣 vãng tích thiện căn lệnh ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề căn quảng 大成熟。又能積集現在善根。 Đại thành thục 。hựu năng tích tập hiện tại thiện căn 。 除滅一切險難境界。成熟佛法僧種子。相續不斷。 trừ diệt nhất thiết hiểm nạn/nan cảnh giới 。thành thục Phật pháp tăng chủng tử 。tướng tục bất đoạn 。 成熟一切智智正念緣力。又此正念。 thành thục nhất thiết trí trí chánh niệm duyên lực 。hựu thử chánh niệm 。 以自加持法界加持。不傾動故而無所嬈。成熟定業亦無嬈惱。 dĩ tự gia trì pháp giới gia trì 。bất khuynh động cố nhi vô sở nhiêu 。thành thục định nghiệp diệc vô nhiêu não 。 於奢摩他。以自加持心無迷亂。 ư xa ma tha 。dĩ tự gia trì tâm vô mê loạn 。 於毘鉢舍那而為攝受。以現量智無怯弱故。 ư Tì bát xá na nhi vi nhiếp thọ 。dĩ hiện lượng trí vô khiếp nhược cố 。 以正憶念無忘失故。受大快樂。積集諸行不由他悟。 dĩ chánh ức niệm vô vong thất cố 。thọ/thụ Đại khoái lạc 。tích tập chư hạnh bất do tha ngộ 。 積集行故趣於彼岸。一切能到積集行故。 tích tập hạnh/hành/hàng cố thú ư bỉ ngạn 。nhất thiết năng đáo tích tập hạnh/hành/hàng cố 。 以正念緣力。過去現在無忘失法。 dĩ chánh niệm duyên lực 。quá khứ hiện tại vô vong thất pháp 。 此說是名菩薩摩訶薩宿住念通智業圓滿。 thử thuyết thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát tú trụ/trú niệm thông trí nghiệp viên mãn 。 復次舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。 云何菩薩摩訶薩於神境通及彼正行智業圓滿。舍利子。 vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thần cảnh thông cập bỉ chánh hạnh trí nghiệp viên mãn 。Xá-lợi-tử 。 此菩薩摩訶薩斷除諸行。而能具足修習欲神足定。斷除諸行。 thử Bồ-Tát Ma-ha-tát đoạn trừ chư hạnh 。nhi năng cụ túc tu tập dục thần túc định 。đoạn trừ chư hạnh 。 具足修習勤勇神足定。斷除諸行。 cụ túc tu tập cần dũng thần túc định 。đoạn trừ chư hạnh 。 具足修習心神足定。斷除諸行。具足修習觀神足定。 cụ túc tu tập tâm thần túc định 。đoạn trừ chư hạnh 。cụ túc tu tập quán thần túc định 。 彼欲勤心觀攝受諸法。而能修習成出離故。 bỉ dục cần tâm quán nhiếp thọ chư Pháp 。nhi năng tu tập thành xuất ly cố 。 又此四神足數數修習。即於現前獲神境通。 hựu thử tứ Thần túc sát sát tu tập 。tức ư hiện tiền hoạch thần cảnh thông 。 而得受用。彼無量種神通變化。又此神變。 nhi đắc thọ dụng 。bỉ vô lượng chủng thần thông biến hóa 。hựu thử thần biến 。 而常觀矚一切有情。一一神變。 nhi thường quán chúc nhất thiết hữu tình 。nhất nhất thần biến 。 皆能調伏一切有情。又此神變普能顯現。若身若力或復加持。 giai năng điều phục nhất thiết hữu tình 。hựu thử thần biến phổ năng hiển hiện 。nhược/nhã thân nhược/nhã lực hoặc phục gia trì 。 又彼如是一一身相。能往調伏諸有情類。 hựu bỉ như thị nhất nhất thân tướng 。năng vãng điều phục chư hữu tình loại 。 又彼如是一一身相。復能顯現。或佛身相。 hựu bỉ như thị nhất nhất thân tướng 。phục năng hiển hiện 。hoặc Phật thân tướng 。 或緣覺身相。或聲聞身相。或帝釋天身相。 hoặc duyên giác thân tướng 。hoặc Thanh văn thân tướng 。hoặc đế thích Thiên thân tướng 。 或大梵王身相。或護世天身相。或轉輪王身相。 hoặc Đại Phạm Vương thân tướng 。hoặc hộ thế Thiên thân tướng 。hoặc Chuyển luân Vương thân tướng 。 又彼所現一一身相。而復顯現如是身相。 hựu bỉ sở hiện nhất nhất thân tướng 。nhi phục hiển hiện như thị thân tướng 。 能往調伏一切有情。及能(怡-台+龍)悷諸旁生類。 năng vãng điều phục nhất thiết hữu tình 。cập năng (di -đài +long )悷chư bàng sanh loại 。 又彼所現如是身相。為諸有情演說正法。 hựu bỉ sở hiện như thị thân tướng 。vi/vì/vị chư hữu tình diễn thuyết Chánh Pháp 。 又復能現如是勢力。普為摧伏一切有情極重瞋慢。 hựu phục năng hiện như thị thế lực 。phổ vi/vì/vị tồi phục nhất thiết hữu tình cực trọng sân mạn 。 謂大莊士力。乃至四分那羅延力。 vị Đại trang sĩ lực 。nãi chí tứ phân Na-la-diên lực 。 乃至半那羅延力。乃至那羅延力。乃至如是諸力。 nãi chí bán Na-la-diên lực 。nãi chí Na-la-diên lực 。nãi chí như thị chư lực 。 以手二指舉須彌山。高六十百千庾繕那。又擲彼山。 dĩ thủ nhị chỉ cử Tu-di sơn 。cao lục thập bách thiên dữu thiện na 。hựu trịch bỉ sơn 。 遠八萬四千庾繕那。譬如舉一菴摩羅果。 viễn bát vạn tứ thiên dữu thiện na 。thí như cử nhất am ma la quả 。 從此擲置他方世界。而神境通菩薩摩訶薩力。 tòng thử trịch trí tha phương thế giới 。nhi thần cảnh thông Bồ-Tát Ma-ha-tát lực 。 都無動作。又能以三千大千世界。 đô vô động tác 。hựu năng dĩ tam thiên đại thiên thế giới 。 如是廣大下從水際至色究竟天。其間有情置於掌中。 như thị quảng đại hạ tùng thủy tế chí Sắc cứu kính Thiên 。kỳ gian hữu tình trí ư chưởng trung 。 住經劫數。一切道行普能顯現。 trụ/trú Kinh kiếp số 。nhất thiết đạo hạnh/hành/hàng phổ năng hiển hiện 。 而菩薩摩訶薩。為彼慢過慢極重忿怒諸有情類。 nhi Bồ-Tát Ma-ha-tát 。vi/vì/vị bỉ mạn quá mạn cực trọng phẫn nộ chư hữu tình loại 。 成就力能可伏慢過慢忿怒等。而為說法。 thành tựu lực năng khả phục mạn quá mạn phẫn nộ đẳng 。nhi vi thuyết Pháp 。 又依彼神足得加持智。於加持智。即得如是諸加持法。 hựu y bỉ thần túc đắc gia trì trí 。ư gia trì trí 。tức đắc như thị chư gia Trì Pháp 。 或以加持大海為牛跡量。 hoặc dĩ gia trì đại hải vi/vì/vị ngưu tích lượng 。 復以牛跡為大海量。又或時加持火聚為彼水聚。 phục dĩ ngưu tích vi/vì/vị đại hải lượng 。hựu hoặc thời gia trì hỏa tụ vi/vì/vị bỉ thủy tụ 。 復以加持水聚而為火聚。以要言之。於上中下法。 phục dĩ gia trì thủy tụ nhi vi hỏa tụ 。dĩ yếu ngôn chi 。ư thượng trung hạ pháp 。 一切互相加持。亦復獲得如是成就世間所有。 nhất thiết hỗ tương gia trì 。diệc phục hoạch đắc như thị thành tựu thế gian sở hữu 。 天人魔梵沙門婆羅門諸有來者。 Thiên Nhân ma phạm sa môn Bà la môn chư hữu lai giả 。 皆無有能振動變易及能出沒。又復世間。 giai vô hữu năng chấn động biến dịch cập năng xuất một 。hựu phục thế gian 。 此加持法無有共者。唯佛世尊能有是故。 thử gia Trì Pháp vô hữu cọng giả 。duy Phật Thế tôn năng hữu thị cố 。 又以工巧加持緣力。為彼慢過慢極重忿怒諸有情類。 hựu dĩ công xảo gia trì duyên lực 。vi/vì/vị bỉ mạn quá mạn cực trọng phẫn nộ chư hữu tình loại 。 廣說妙法極令歡喜。又彼修神足者。 quảng thuyết diệu pháp cực lệnh hoan hỉ 。hựu bỉ tu thần túc giả 。 於魔境界天魔眷屬及諸煩惱。而無墮滅。 ư ma cảnh giới thiên ma quyến thuộc cập chư phiền não 。nhi vô đọa diệt 。 超越自在於佛境界而能入解。於諸有情。乃至少分無有損害。 siêu việt tự tại ư Phật cảnh giới nhi năng nhập giải 。ư chư hữu tình 。nãi chí thiểu phần vô hữu tổn hại 。 一切善根相應隨順。 nhất thiết thiện căn tướng ứng tùy thuận 。 此說是名菩薩摩訶薩於神境通智業圓滿。舍利子。 thử thuyết thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thần cảnh thông trí nghiệp viên mãn 。Xá-lợi-tử 。 又云何名為菩薩摩訶薩神通。復何名智。 hựu vân hà danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát thần thông 。phục hà danh trí 。 以彼天眼正觀色相。此說名為神通。彼幻法智不作正行。 dĩ bỉ Thiên nhãn chánh quán sắc tướng 。thử thuyết danh vi thần thông 。bỉ huyễn Pháp trí bất tác chánh hạnh 。 此說名智。又舍利子。若於一切有情實有所聞。 thử thuyết danh trí 。hựu Xá-lợi-tử 。nhược/nhã ư nhất thiết hữu tình thật hữu sở văn 。 此說名為神通。而於前際過失俱不可得。 thử thuyết danh vi thần thông 。nhi ư tiền tế quá thất câu bất khả đắc 。 此說名智。又舍利子。若彼了知一切心行。 thử thuyết danh trí 。hựu Xá-lợi-tử 。nhược/nhã bỉ liễu tri nhất thiết tâm hạnh/hành/hàng 。 此說名為神通。於心滅智不滅正行。此說名智。 thử thuyết danh vi thần thông 。ư tâm diệt trí bất diệt chánh hạnh 。thử thuyết danh trí 。 又舍利子。而於前際念彼無礙。此說名為神通。 hựu Xá-lợi-tử 。nhi ư tiền tế niệm bỉ vô ngại 。thử thuyết danh vi thần thông 。 若於三世智都無礙。此說名智。又舍利子。 nhược/nhã ư tam thế trí đô vô ngại 。thử thuyết danh trí 。hựu Xá-lợi-tử 。 於一切剎土隨意往來。此說名為神通。 ư nhất thiết sát độ tùy ý vãng lai 。thử thuyết danh vi thần thông 。 於虛空剎土智都無礙。此說名智。又舍利子。立法分位。 ư hư không sát độ trí đô vô ngại 。thử thuyết danh trí 。hựu Xá-lợi-tử 。lập pháp phần vị 。 此說名為神通。於法觀察。此說名智。 thử thuyết danh vi thần thông 。ư Pháp quan sát 。thử thuyết danh trí 。 又舍利子。於諸世間善巧化導。此說名為神通。 hựu Xá-lợi-tử 。ư chư thế gian thiện xảo hóa đạo 。thử thuyết danh vi thần thông 。 於諸世間都無繫著。此說名智。又舍利子。 ư chư thế gian đô vô hệ trứ 。thử thuyết danh trí 。hựu Xá-lợi-tử 。 出過一切釋梵護世。此說名為神通。 xuất quá/qua nhất thiết Thích Phạm hộ thế 。thử thuyết danh vi thần thông 。 出過一切聲聞緣覺。此說名智。 xuất quá/qua nhất thiết Thanh văn Duyên giác 。thử thuyết danh trí 。 復次舍利子。如是所說。是名神通智業圓滿。 phục thứ Xá-lợi-tử 。như thị sở thuyết 。thị danh thần thông trí nghiệp viên mãn 。 又舍利子。所有煩惱散亂。 hựu Xá-lợi-tử 。sở hữu phiền não tán loạn 。 菩薩摩訶薩定分行心。及加持智。乃至一切有情染心散亂。 Bồ-Tát Ma-ha-tát định phần hạnh/hành/hàng tâm 。cập gia trì trí 。nãi chí nhất thiết hữu tình nhiễm tâm tán loạn 。 及菩薩摩訶薩定分行等。應知積集。舍利子。 cập Bồ-Tát Ma-ha-tát định phần hạnh/hành/hàng đẳng 。ứng tri tích tập 。Xá-lợi-tử 。 此菩薩摩訶薩。普遍積集而得安住。 thử Bồ-Tát Ma-ha-tát 。phổ biến tích tập nhi đắc an trụ 。 此說名為三摩呬多。又此一切有情。是名三摩呬多。 thử thuyết danh vi tam ma hứ đa 。hựu thử nhất thiết hữu tình 。thị danh tam ma hứ đa 。 心常平等。是名三摩呬多。意常平等。 tâm thường bình đẳng 。thị danh tam ma hứ đa 。ý thường bình đẳng 。 是名三摩呬多。善巧平等。是名三摩呬多。 thị danh tam ma hứ đa 。thiện xảo bình đẳng 。thị danh tam ma hứ đa 。 意中極深平等。是名三摩呬多。布施平等。 ý trung cực thâm bình đẳng 。thị danh tam ma hứ đa 。bố thí bình đẳng 。 是名三摩呬多。持戒平等。是名三摩呬多。 thị danh tam ma hứ đa 。trì giới bình đẳng 。thị danh tam ma hứ đa 。 忍辱平等。是名三摩呬多。精進平等。 nhẫn nhục bình đẳng 。thị danh tam ma hứ đa 。tinh tấn bình đẳng 。 是名三摩呬多。禪定平等。是名三摩呬多。勝慧平等。 thị danh tam ma hứ đa 。Thiền định bình đẳng 。thị danh tam ma hứ đa 。thắng tuệ bình đẳng 。 是名三摩呬多。彼一切法平等。是名三摩呬多。 thị danh tam ma hứ đa 。bỉ nhất thiết pháp bình đẳng 。thị danh tam ma hứ đa 。 若於一切法平等。即一切有情平等。 nhược/nhã ư nhất thiết pháp bình đẳng 。tức nhất thiết hữu tình bình đẳng 。 及一切菩提平等。如是普遍入解。 cập nhất thiết Bồ-đề bình đẳng 。như thị phổ biến nhập giải 。 此說名為三摩鉢那。又若普遍入解諸法如虛空等。 thử thuyết danh vi tam ma bát na 。hựu nhược/nhã phổ biến nhập giải chư Pháp như hư không đẳng 。 此說名為三摩鉢那。 thử thuyết danh vi tam ma bát na 。 又若普遍平等入解無相無願無積集行。此說名為三摩鉢那。 hựu nhược/nhã phổ biến bình đẳng nhập giải vô tướng vô nguyện vô tích tập hạnh/hành/hàng 。thử thuyết danh vi tam ma bát na 。 又若普遍入解諸法音聲。此說名為三摩鉢那。 hựu nhược/nhã phổ biến nhập giải chư pháp âm thanh 。thử thuyết danh vi tam ma bát na 。 又於一切饒益不饒益等處。心平等如地。心平等如水。 hựu ư nhất thiết nhiêu ích bất nhiêu ích đẳng xứ/xử 。tâm bình đẳng như địa 。tâm bình đẳng như thủy 。 心平等如火。心平等如風。心平等如空。 tâm bình đẳng như hỏa 。tâm bình đẳng như phong 。tâm bình đẳng như không 。 高離掉舉。下無昏沈。而善安住。一切道行而得不動。 cao ly điệu cử 。hạ vô hôn trầm 。nhi thiện an trụ 。nhất thiết đạo hạnh/hành/hàng nhi đắc bất động 。 名三摩呬多。於道行自體而無分別。 danh tam ma hứ đa 。ư đạo hạnh/hành/hàng tự thể nhi vô phân biệt 。 名三摩鉢那。雖言辭充滿無口過失。 danh tam ma bát na 。tuy ngôn từ sung mãn vô khẩu quá thất 。 無高無下亦無動亂。相應順成一切世間法義時分。 vô cao vô hạ diệc vô động loạn 。tướng ứng thuận thành nhất thiết thế gian pháp nghĩa thời phần 。 然於世間八法。而能超越。一切煩惱悉無所著。 nhiên ư thế gian bát pháp 。nhi năng siêu việt 。nhất thiết phiền não tất vô sở trước 。 遠離憒閙尋伺境界。如是法行名三摩呬多。 viễn ly hội náo tầm tý cảnh giới 。như thị pháp hạnh/hành/hàng danh tam ma hứ đa 。 又於一切世間。工巧造作悉能顯現。 hựu ư nhất thiết thế gian 。công xảo tạo tác tất năng hiển hiện 。 於彼事相亦不棄捨。而菩薩摩訶薩。 ư bỉ sự tướng diệc bất khí xả 。nhi Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 於禪定波羅蜜多平等入解。而復出生智慧方便。 ư Thiền định Ba-la-mật-đa bình đẳng nhập giải 。nhi phục xuất sanh trí tuệ phương tiện 。 不為大悲心緣之所隨縛。觀察有情平等入解。 bất vi/vì/vị đại bi tâm duyên chi sở tùy phược 。quan sát hữu tình bình đẳng nhập giải 。 方便寂靜極寂靜等。是名智慧。令佛智慧不現在前。 phương tiện tịch tĩnh cực tịch tĩnh đẳng 。thị danh trí tuệ 。lệnh Phật trí tuệ bất hiện tại tiền 。 是名方便。又若平等入解諸法不為隨縛。 thị danh phương tiện 。hựu nhược/nhã bình đẳng nhập giải chư Pháp bất vi/vì/vị tùy phược 。 是名智慧。又一切法都無取捨。是名方便。 thị danh trí tuệ 。hựu nhất thiết pháp đô vô thủ xả 。thị danh phương tiện 。 於彼法界無計度念。是名智慧。 ư bỉ Pháp giới vô kế độ niệm 。thị danh trí tuệ 。 若於佛身平等入解。不生現前作證。是名方便。 nhược/nhã ư Phật thân bình đẳng nhập giải 。bất sanh hiện tiền tác chứng 。thị danh phương tiện 。 於彼法身念無所住。是名智慧。若於佛聲相平等入解。 ư bỉ Pháp thân niệm vô sở trụ 。thị danh trí tuệ 。nhược/nhã ư Phật thanh tướng bình đẳng nhập giải 。 於妙梵音具足領悟。是為方便。 ư diệu Phạm Âm cụ túc lĩnh ngộ 。thị vi/vì/vị phương tiện 。 又復思念法無可說。是為智慧。又於金剛心時平等入解。 hựu phục tư niệm Pháp vô khả thuyết 。thị vi/vì/vị trí tuệ 。hựu ư Kim cương tâm thời bình đẳng nhập giải 。 而能極勝安住。是為方便。於彼正念念無散亂。 nhi năng cực thắng an trụ 。thị vi/vì/vị phương tiện 。ư bỉ chánh niệm niệm vô tán loạn 。 是為智慧。又於往昔願是平等入解。 thị vi/vì/vị trí tuệ 。hựu ư vãng tích nguyện thị bình đẳng nhập giải 。 而能成熟有情極勝安住。是為方便。 nhi năng thành thục hữu tình cực thắng an trụ 。thị vi/vì/vị phương tiện 。 於一切有情念無實我。是為智慧。念彼善根證無所證。 ư nhất thiết hữu tình niệm vô thật ngã 。thị vi/vì/vị trí tuệ 。niệm bỉ thiện căn chứng vô sở chứng 。 是為方便。又念彼無根及無住著。是為智慧。 thị vi/vì/vị phương tiện 。hựu niệm bỉ vô căn cập vô trụ trước/trứ 。thị vi/vì/vị trí tuệ 。 又於佛剎平等入解。而使現前清淨。是為方便。 hựu ư Phật sát bình đẳng nhập giải 。nhi sử hiện tiền thanh tịnh 。thị vi/vì/vị phương tiện 。 念彼剎土如虛空等。是為智慧。 niệm bỉ sát độ như hư không đẳng 。thị vi/vì/vị trí tuệ 。 又念於菩提道場平等入解。而使現前莊嚴。是為方便。 hựu niệm ư Bồ-đề đạo tràng bình đẳng nhập giải 。nhi sử hiện tiền trang nghiêm 。thị vi/vì/vị phương tiện 。 又念彼止息或諸染法。是為智慧。 hựu niệm bỉ chỉ tức hoặc chư nhiễm pháp 。thị vi/vì/vị trí tuệ 。 若於轉法輪中平等入解。而能普應機緣。是為方便。 nhược/nhã ư chuyển pháp luân trung bình đẳng nhập giải 。nhi năng phổ ưng ky duyên 。thị vi/vì/vị phương tiện 。 又念彼轉無所轉。是為智慧。 hựu niệm bỉ chuyển vô sở chuyển 。thị vi/vì/vị trí tuệ 。 乃至菩提分行平等入解。而能現前捨離。是為方便。 nãi chí   Bồ-đề phần hạnh/hành/hàng bình đẳng nhập giải 。nhi năng hiện tiền xả ly 。thị vi/vì/vị phương tiện 。 乃至念彼。於一切法而非相應。及諸隨惑。 nãi chí niệm bỉ 。ư nhất thiết Pháp nhi phi tướng ứng 。cập chư tùy hoặc 。 以如來智慧禪定妙樂無諸熱惱。 dĩ Như Lai trí tuệ Thiền định diệu lạc/nhạc vô chư nhiệt não 。 於相無相一切攀緣降伏。悉皆了知。彼一切菩薩摩訶薩。 ư tướng vô tướng nhất thiết phàn duyên hàng phục 。tất giai liễu tri 。bỉ nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 定非定位以善出離。如是相應。是為智慧。 định phi định vị dĩ thiện xuất ly 。như thị tướng ứng 。thị vi/vì/vị trí tuệ 。 而諸菩薩摩訶薩。獲得無盡禪定波羅蜜多。 nhi chư Bồ-Tát Ma-ha-tát 。hoạch đắc vô tận Thiền định Ba-la-mật-đa 。 諸有魔事皆不得便。得善安住諸佛法器。舍利子。 chư hữu ma sự giai bất đắc tiện 。đắc thiện an trụ chư Phật Pháp khí 。Xá-lợi-tử 。 如是所說智慧方便。彼菩薩摩訶薩。 như thị sở thuyết trí tuệ phương tiện 。bỉ Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 於禪定波羅蜜多。而能出離。 ư Thiền định Ba-la-mật-đa 。nhi năng xuất ly 。 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十二 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ tam thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:06:40 2008 ============================================================